Im Vaterunser ist alles enthalten. In dieser Gewissheit schreibt Luther zu Beginn seiner Auslegung des Vaterunsers aus dem Jahr 1519: „Aus diesen wortten Christi lernen wir beyde wort und weis, das ist wie und was wir bethen sollen, und dysze tzwey ding noth sein tzu wissen“ (WA 2, 81, 10f.). Das Vaterunser ist Basiswissen für Martin Luther und daher im Grundstock seines Bildungsprogrammes an prominenter Stelle thematisiert. Neben Dekalog und Glaubensbekenntnis ist das Vaterunser Kernstück des Glaubens. Jede einzelne Bitte erklärt Luther ausführlich – bis hin zu einzelnen Worten. In Luthers Gedanken zu Anrede und Abschluss des Vaterunsers zeigt sich, wie wichtig ihm das Gebet ist und warum es für ihn eine so zentrale Rolle hat. Mit Jesus dürfen wir Gott als Vater ansprechen, das ist Luther „ein gar fruntlich, susse, tieffe und hertzlich rede. Es wär nit so liblich ader trostlich, wan wir sprechen ‚herr‘ ader ‚goth‘ ader ‚richter‘“ (Wa 2, 83, 15-18). Im Amen wiederum drückt sich das tiefe Vertrauen aus, das der Beter Gottes Wort entgegen bringt. Bei aller Betonung der einzelnen Worte geht es Martin Luther jedoch nicht um ein bloßes Auswendiglernen, das Vaterunser ist kein Abfragewissen. Zumindest nicht nur. Die Worte allein sind ihm nicht als „mummelen und plepperen“ (WA 2, 81, 22f.), leeres Gewäsch, wenn nicht ein aufrechtes Herz und ein konzentrierter Geist am Gebet beteiligt ist. Daher ist Luther die rechte Weise des Betens ein ebenso großes Anliegen, wie die Auslegung der Worte. Luther sieht im Vaterunser jedoch nicht nur das richtige Gebet für die „einfältigen Laien“. Auch ihm selbst ist es das „aller beste Gebete“ (WA 38, 364, 19), ein Grundnahrungsmittel dessen er trotz täglichen Genusses „nicht satt werden“ (WA 38, 364, 18) kann (Eine einfältige Weise zu beten für einen guten Freund, 1535).

^{Mareike Maeggi / Petra Bahr: Art. Vaterunser, in: Das Luther-Lexikon hrsg. von Volker Leppin und Gury Schneider-Ludorff, 2. unveränd. Aufl., Regensburg 2015, S. 715.}